有译思ldquo性rdquo事知
原文：牛津通识读本《Sxuality》
作者：VroniquMottir
翻译/周瑞瑞
审稿/姜昊骞
导言：一言及“性”，各种想象油然而生，或坦坦荡荡，或遮遮掩掩。一本学术类通识读物会怎么介绍这个充满争议又妙趣横生的话题？瑞士卢塞恩大学教授、剑桥大学研究员VroniquMottir撰写的牛津通识读本《性》梳理自古希腊罗马时期以来，西方世界对“性”的认识与思考。由此你将看到，原来“性”不是简单的身体问题，它作为文化传承的一部分，可以体现家庭富有与否，还能决定男女的公民身份、权利地位，就连群体冲突、宗教斗争乃至政治运动都可以因它而起。
特别说明原书标题为“Sxuality”,该名词含义甚广，在不同上下文中有“性”、“性别”、“性能力”、“性倾向”、“性关系”之意。译者将在文章不同之处根据具体语境择一用之。另有一重要名词pntration及其形容词pntrativ，在古希腊罗马的社会历史背景下，特指男性生殖器“插入”这个行为。在古典时期，男人在性行为中处于主动还是被动，即“插入”还是被“插入”，直接决定其社会身份地位，与政治权利休戚相关。故为呈现准确的性文化解读，译者将视上下文内容将名词pntration译作无主被动之分的“交合”或有主被动之分的“插入”，将pntrativ译作“插入的”。文章其他地方如有必要，将作单独注释。序章性在现代社会无处不在。我们被包围在报纸“每日推荐”栏、名人、女专栏作家、谈话节目、福音布道者、诊疗师、女性与男性杂志以及自助书发出的嘈杂声响之中，它们都在教导我们如何实现自己的亲密关系。性意象被用来向我们出售各种日常物品，比如汽车、衣服，或贩卖性本身。与此同时，援交、妓女，以及潜在的性伴侣（不管是真的还是假的），只有鼠标一点之遥。现代社会是一个充斥着以下各种人的世界：男同性恋，女同性恋，异性恋，双性恋，双性好奇（bi-curious），暴露狂（xhibitionist），受虐者（submissiv），女施虐者（dominatrix），换偶者（swingr，参与交换伴侣的人），换恋者（switchr从同性恋变成异性恋或者异性恋变成同性恋的人），交易者（tradr，与男异性恋发生性关系的男同性恋），再生处子（born-againvirgin,技术上非处子之身，而后又坚持拒绝婚前性行为的人），截肢癖（acrotomophiliac,在性方面喜欢截肢者的人），恋动物癖（furvnt,或者毛绒动物癖furry，身着动物形服装并由此获取性兴奋的人）或喂食者（给一般来讲已经过度肥胖的伴侣吃太多的人）。重要的是，我们作这样的分类是为了弄清楚自己是谁：我们认识自身，部分是通过界定我们的性向来完成的。我们怎么来相信性对“我们是谁”如此重要？如本书所要呈现的，将“性”——人们用来感受身体、压力以及欲望的方式——与性取向的相联系，实际上是种现代现象，只是在18和19世纪的欧洲才出现。这并不是说，人们在现代社会之前没有性活动。而是，当时人们理解自己性爱体验的方式与当代理解的性有根本区别。
两性差异是文化的产物。正如男人和女人之间不仅仅是生理上的差别，而只有通过“性别”这个蕴含着社会含义的概念——在不同的社会中，对男子与女子气质的定位是不同的——才能更充分地得到理解一样。不同文化与不同历史时间段中理解性爱愉悦和危险的方式差别很大。人们对性的认识为政治和社会力量所塑造，而且它与围绕着阶级、种族，尤其是性别产生的权力有着重要的联系。确实，本书将会阐明，性，性别和性学紧密相连；对性的文化理解背后的结构就是关于男性和女性特质的规范性观念，换言之，男人和女人“恰当”的行为方式。
在此背景下，本书会探讨现代社会中性的社会政治含义以及斗争，主要探讨西方，但不仅限于此。因此，本书主要并不聚焦于人们性行为本身，而是要将性提升为社会与政治问题。第一章检视历史上如何思考性，
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